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浅谈古代春节:文人墨客寄情山水,普通人如何表达对生活的期待?

春节是我国古代的大型传统节日,在夏历纪年法中一年的伊始,农历大年初一,是合家团圆,走亲访友的日子,街头巷尾每个人都喜气洋洋,热闹非凡。中国人过年向来有几大传统习俗,最为人所熟知的大致就是贴对联,大扫除,穿新衣,吃年夜饭,拜年,压岁钱,守岁,贴年画......而中国的许多地区都有各自特别的地方性特色,不同地区的人们过年的习俗也有所不同。当然,春节作为一个跨越中国数千年历史且传承至今的节日,习俗也是在不断演化,才成了如今我们所熟悉的各种传统民俗。

而传统民俗作为社会生活的重要组成部分,其主要来源是社会共识与社会意识,所以一些过节的习惯也能够在一定程度上折射出时代的特点,时代观念与意识形态对人民的生活几乎是起到了决定性的作用。古代的封建王朝与现如今的民众意识可以说是大相径庭,那么古代过春节的习俗与现代又有什么区别呢?又是在按着什么样的方向所发展的?

踏青的习俗最早在先秦时期就已有痕迹可循,古人踏青又名踏春,顾名思义就是在春天外出郊游,古时的春节常与立春在同一天,因此踏青也就成为古人过春节的固定节目了。

古人踏青的花样还是很多的,其中又以文人墨客为甚,书法家王羲之的代表作《兰亭集序》就是在踏青途中完成的,《兰亭集序》中描述了一种游戏,名叫“曲水流觞”,文人间的游戏总是离不开两件事——一是饮酒,而是作诗,“曲水流觞”这个游戏恰好包含了这两种元素,自然更得文人们的宠爱。

除此之外,踏青时还有演奏乐曲,唱歌跳舞,爬树采花,还有类似于现代杂技的娱乐活动,以及古代家喻户晓的运动蹴鞠等,丰富多彩的活动丝毫不输现代,甚至可以说比我们如今拿着手机拍拍拍的踏青更有内涵。

而白居易同样在《春游》一诗中有云:“逢春不游乐,但恐是痴人。”可见古人对于踏青这项民俗也是喜爱非凡,连一代大家白居易对此的评价都极高,达到了流连忘返的地步。

屠苏酒又名“岁酒”,关于它有一首非常有名的诗,出自王安石的《元日》:“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。”这里的屠苏便指的是屠苏酒,屠苏酒在古人看来有辟邪,定神的功效,是守岁的必备良品。不得不说,宋朝的文人对屠苏酒确实是爱得深沉,苏轼的弟弟苏辙在《除日》中说道:“年年最后饮屠苏,不觉年来七十余。”

屠苏酒有一种特定的喝法,即为从家中年纪最小的后辈开始喝,又以家族中年龄最大的长辈最后一个喝作为结束,这也是具有一定象征意义的,喝了屠苏酒,就是又大了一岁,小孩先喝是为了庆祝孩子长大了一点,老人放在后面喝则是取“延寿”之意。

相比起前文的两种民俗,岁朝清供对大多数人来说都相对陌生,但事实上自汉朝时,便有这种习俗的存在了。所谓岁朝,就是指大年初一的早晨,古代有一类年画叫做岁朝图,所描绘的便是与春节有关的画面,古时人们便有这种画岁朝图的习俗。

而清供,则是关于供奉天神的,正月是家家户户陈列在床头的摆饰都是有讲究的,供奉的东西需以清淡为宜,越是到正月初一红火热闹的时候,摆件越不可浓妆艳抹,大红大紫,鲜艳的色彩堆叠在一起反倒略显油腻,有点素雅的颜色便可以了。不过时至如今,这种带着几分酸味的习俗已不再流传于世,也少有人家会遵循了。

相比起清供,画岁朝图的习俗大致是在唐代时发源的,岁朝图根据所绘题材与绘画风格可分为三类,第一类一般构图比较简单,描绘的大多是自然风光与事物,这也是岁朝图中占比最大的一种,所画之物通常寄托了作画者对新一年的美好愿望,颇有一切景语皆情语的意味。

第二类岁朝图画的是坊间人们过春节时欢聚一堂的温馨样子与一些热闹的娱乐活动,这类画的特点是色彩较为鲜艳,所传递的都是比较美好的画面,基调热烈,与春节的氛围非常相合。

第三类岁朝图所画的题材是是关于驱鬼辟邪的仪式,虽然说以现代人的眼光来看不过是封建迷信,但在古时,这是人们精神世界的重要依托,其特点是色彩毕竟单调素雅,不像前文所提到的两种岁朝图,但其传递的寓意是美好的。这种传统习俗虽然已经因为跟不上我们现如今快节奏的时代而逐渐退出历史的舞台,但却也不失为一种优雅的文化。

梅花酒,酒如其名,是用上一年采摘的梅花酿造而成,椒柏酒,即用花椒和柏枝制酒,做法和原材料与前文所提到的屠苏酒有些许相似,但屠苏酒总的来说做起来要比椒柏酒复杂一些。

古代人过春节是经常需要饮酒的,这大概也与中国繁荣昌盛的酒桌文化脱不开关系,虽然喝酒有害身体健康,不过小酌怡情倒也无伤大雅,不得不说,推杯换盏之间,气氛逐渐升腾,觥筹交错确实会更加容易拉近彼此之间的距离。

梅花酒和椒柏酒也有辟邪的寓意,由此我们不难得出结论,在封建王朝中,对神鬼之说的迷信,无论是皇族还是平民阶层,都以此作为精神支柱,这种思潮虽然不可取,但一个社会的精神支柱还是非常重要的,关乎于一个社会的安定与民众的生活质量。在《荆楚岁时记》中便有相关的记载,其象征意义大致与屠苏酒一脉相承,饮用方式也大致相似,在此不另做多解。

这里的青衣可不是京剧里的那个青衣,而是浅显的字面意思,人人穿青绿色的衣服。由于古代的春节等同于立春,加之人们普遍认为春天是万物复苏的季节,提到春天,总是离不开一片翠绿,由此人们有了穿青衣的习俗,更增添了几分春天的气息。

而封建王朝的统治者为了巩固统治,通常会把自己与老百姓所崇拜的封建神学联系起来,比如我们耳熟能详的,皇帝经常自称“真龙天子”是一样的道理,统治者也是为了显示自己与“春天”的关系,便带头号召穿上翠色的衣服应景。

这种穿青衣的民俗在汉朝时便有所体现,《后汉书·礼仪志》中对此描述了皇帝带领文武百官在春节穿青衣,为百姓祈福的事情,大致含义是在立春时节,穿青绿色的衣服取万物生长之意,应四时之景,希望来年风调雨顺,百姓生活安康,政治安定,国力更加繁荣昌盛。

吃豆腐渣这种习俗看着未免会觉得有些奇怪,这种习俗在如今几乎已经完全销声匿迹了,如果说前文所提到的习俗还可以理解,吃豆腐渣就真的是让人摸不着头脑了。

事实上,吃豆腐渣的民俗是源于一个民间神话传说,在封建社会中,其实有许多习俗都与民间传说有密不可分的关系,这个故事大概是说每年春节灶王爷会把人间的情况向玉帝汇报,而玉帝会降临人间,以检查灶王爷说的是真是假,因此每到春节,每家每户都会吃豆腐渣,显示百姓们生活贫苦,避免玉帝惩罚人间。

不过从物质层面来讲,填缝剂古代的物产不够丰富,资源贫乏,物质条件差,除去历史上几个难得的太平盛世,大多情况下百姓生活艰难,远比不上如今的应有尽有,吃豆腐渣也可能只是无奈之举,被现实条件所限制,只是被寄予了美好的念想罢了,也算是一种苦中作乐。

中国古代过春节的民俗自然不止以上所列举的六种,只是选择了六种比较有特色的习俗罢了,我们如今的许多习俗也是从古代流传下来的,比如我们的大扫除,在古代叫做扫尘,取辞旧迎新之意,而放鞭炮,贴年画等习俗则是由人尽皆知的年兽的民间传说演变而来的。许多古代过年的习俗我们早已不再沿袭了,但作为传统文化,还是不应该被丢弃,被遗忘,比如剪纸,窗花等传统技艺需要我们一代代地传承下去。

如今春节已经不再是独属于中国的节日了,各个国际知名品牌纷纷面向中国市场推出与新春和生肖主题相关的限定产品,中国年正在被全世界所看见。身为炎黄子孙的我们也拥有更加强烈的民族自豪感,但越是如此,我们就越是不能忘记老祖宗留下来的东西,历史的车轮在滚滚前进,宝贵的历史经验恰恰是我们最大的财富。

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